名人與盆景
曾在《南齊書(shū)》中提到會(huì)嵇剡縣(即今浙江嵊縣，刻石山，相傳為名。這也可以算作盆景假山的濫觴。
名畫(huà)家宗炳在《畫(huà)山水序》中說(shuō)，昆閬之形，可圍于方寸之內(nèi)。豎劃三寸，當(dāng)千仞之高，橫墨數(shù)尺，體百里之回。這種縮龍成寸、小中見(jiàn)大的手法，同樣也對(duì)簡(jiǎn)單的盆栽發(fā)展，并使其成為具有意境的盆景，起到了極為重要的作用。
唐代許多文人雅士都以制作盆景為時(shí)尚，并留下了不少詩(shī)篇和記載。被譽(yù)為詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)的詩(shī)人兼畫(huà)家王維就是一位盆景愛(ài)好者。馮贄《記事珠》中云，王維以黃瓷斗貯蘭蕙，養(yǎng)以荷石，累年彌盛。貯蘭蕙，養(yǎng)倚石，這與現(xiàn)在的花草盆景甚為相似。
唐代(618一907年)是我國(guó)封建社會(huì)空前繁榮昌盛的時(shí)期，在文化藝術(shù)方面取得了輝煌的成就。不僅詩(shī)、畫(huà)盛行，造園藝術(shù)也趨于成熟。盆景藝術(shù)的形成，就在這個(gè)時(shí)期，1972年在陜西乾陵發(fā)掘的唐章懷太子墓(建于公元706年)甬道東壁上繪有一侍女雙手托一盆景，中有假山和小枷另一侍女手持蓮瓣形盤(pán)，盤(pán)中有盆景、綠葉、紅果。由此當(dāng)能證明我國(guó)在初唐時(shí)期即已形成盆景，并已成為宮苑御用的觀賞珍品。從盆景的內(nèi)容及造型上來(lái)春當(dāng)時(shí)已采用山石與樹(shù)木配置，以石襯樹(shù)，形成形態(tài)、高低、虛實(shí)等對(duì)比，增添自然氣息，與今天的附石盆景很有類(lèi)似之處，同時(shí)在樹(shù)種的選擇上，既有觀葉類(lèi)，又有觀果類(lèi)，并可以推測(cè)還有觀花類(lèi)。另一詩(shī)人白居易，曾作了許多有關(guān)盆景的詩(shī)句，如詠山水盆景的詩(shī)，煙萃三秋色，波濤萬(wàn)古痕。削成青玉片，截?cái)啾淘聘�。風(fēng)氣通巖穴，苔文護(hù)洞門(mén)。三峰具體小，應(yīng)是華山孫。其中云根是指石頭，可見(jiàn)那時(shí)就懂得截石造景的方法，并且在山石上開(kāi)有洞穴，氏有青苔，可以想象，那是一盆很美的山水盆景。
李賀也曾作過(guò)一首《五粒小松歌》，歌中有綠波青葉滿(mǎn)濃光，細(xì)束龍髯鉸刀剪兩句，可見(jiàn)那時(shí)對(duì)野生植物的栽培和對(duì)樹(shù)木盆景的修剪加工，已達(dá)到較高的水平，叉從韓愈的五首盆池詩(shī)中可以看出，當(dāng)時(shí)還有一種將盆埋在地上，盆內(nèi)貯水，種植藕梢，養(yǎng)蓄小魚(yú)，并引來(lái)青蛙棲息的盆景。
到了宋代(960一279年)，我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)得到了空前的發(fā)展，宋徽宗趙佶愛(ài)好繪畫(huà)，并創(chuàng)立畫(huà)院。在其影響下，山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)郡達(dá)到了很高的水平，并產(chǎn)生了許多精辟的畫(huà)論。將其應(yīng)用于盆景，也促進(jìn)了盆景的發(fā)展。無(wú)論宮廷還是民間，以奇樹(shù)怪石作為觀賞品，已蔚然成風(fēng)。論述石頭的著述不斷出現(xiàn)，如《宣和石譜》記述了宋徽宗經(jīng)營(yíng)艮岳山石的情況，《漁陽(yáng)公石譜》輯錄了許多文人嗜石的故事;杜綰的《云林石譜》則記載有全國(guó)各地出產(chǎn)的石品達(dá)一百一十六種之多，并對(duì)各種石料的形狀、顏色、品第、產(chǎn)地和采集法，以及可作山水盆景的石料，均有較詳細(xì)的論述。又趙希鵠《洞天清錄.怪石辨》曾對(duì)山水盆景的制作方法有較詳細(xì)的記述，怪石小而起峰，多有巖岫聳秀，鑲嵌之狀�？傻莾喊赣^玩，亦奇物也;色潤(rùn)者固甚可愛(ài)玩，枯燥者不足貴也。道州石亦起峰可愛(ài)，川石奇聳，高大可喜，然人力雕刻后，置急水中舂撞之，納之花檻中，或用煙薰，或染之色，亦能微黑有光，宜作假山“。從這里可以看出當(dāng)時(shí)的選石標(biāo)準(zhǔn)以及制作方法，均很有獨(dú)到之處。尤其是先用人工雕刻，再作水舂煙薰等處理，可說(shuō)是一種將人工與自然巧妙結(jié)合的好方法，可見(jiàn)吉人就懂得盆景山石的造型，既要有人力加工，又不可露出痕跡，要達(dá)到雖由人作，宛自天開(kāi)的境界。
宋代大書(shū)畫(huà)家米芾，愛(ài)石成癖，人稱(chēng)米顛。他論石有瘦、皺、漏、透的說(shuō)法。所謂瘦，就是指石頭有棱角，而不臃腫，皺就是指石頭表面有紋理，而不平滑，漏就是指有可以通過(guò)視線的洞，透就是指石頭各方面可以互相通達(dá)。又據(jù)《奇石記》載，米芾曾宦游四方，所積惟石而已。其最奇者五，其中仇池石大如拳，聲如響罄，峰巒洞壑，奇丐殊絕”。代就有盆景題名之舉了。這與繪畫(huà)中的題詠同出一轍。對(duì)于表達(dá)主題思想和創(chuàng)造深遠(yuǎn)的意境，有著十分重要的意義。
唐代的盆景盡管已有多種形式，但很不成型，至宋代才形成各具鮮明特色的山水盆景與樹(shù)樁盆景兩大類(lèi)別。宋代的山水盆景較之唐代有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，樹(shù)木盆景同樣如此。故宮內(nèi)藏宋畫(huà)《十八學(xué)土圖》四幅，其中兩幅上都畫(huà)有松樹(shù)盆景。張擇端《明皇窺浴圖》也畫(huà)有松樹(shù)盆景�？梢钥闯�，這些盆景中的樹(shù)木都已不是唐代盆景中的小樹(shù)，而是蓋偃枝盤(pán)、針如層鐵、懸根出土、老本生鱗、儼然百年之物。這種松樹(shù)盆景，不僅很富畫(huà)意，而且無(wú)論在選材、造型，還是用盆上均與現(xiàn)代松樹(shù)盆景無(wú)大區(qū)別，由此亦可推測(cè)當(dāng)時(shí)的制作、培養(yǎng)技藝均已達(dá)到相當(dāng)?shù)母咚�。啟勝乙誦贊盆中梅作《江城子》詞一闋：年年臘后見(jiàn)冰姑，玉肌膚，點(diǎn)瓊酥。不老花容，經(jīng)歲轉(zhuǎn)敷艘。向背稀稠如畫(huà)里，明月下，影疏疏。江南有客間征途，寄音書(shū)，定來(lái)無(wú)。且傍盆池，習(xí)手倚浮圖。靜對(duì)此山林處士，妝點(diǎn)就，小西湖“。這闋詞里，顯示了盆梅的優(yōu)美畫(huà)境，一輪明月，映照著疏枝橫斜的梅花，襯以池水、巧石及寶塔配件，猶如進(jìn)人景色迷個(gè)的西子湖畔。