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盆景藝術(shù)造型總論

放大字體  縮小字體 發(fā)布日期:2006-08-02

盆景藝術(shù)造型總論
            

 師法造化,繁中求簡(jiǎn) 
  創(chuàng)作盆景,首先必須熟悉大自然的風(fēng)光面貌,即古人所謂“師法造化”。生活是一切藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。歷來(lái)許多大詩(shī)人十天畫(huà)家及其他大藝術(shù)家都遍游名山大川,從祖國(guó)的壯麗河山中選取創(chuàng)作的素材。盆景作為一種藝術(shù),提倡師法造化,并不等于照搬自然景物。古語(yǔ)云:"千里之山,豈能盡奇;萬(wàn)里之水,不能盡秀。"我們學(xué)會(huì)觀察大自然,就是對(duì)大自然景物有選擇,有揚(yáng)棄,做到"以小見(jiàn)大"、"繁中求簡(jiǎn)"。例如,作一盆以桂林山水為題材的出水盆景,如果完全按照真景縮小的話,是不可能在小小的盆中表現(xiàn)出桂林群峰繁復(fù)景色的。因此必須選取桂林山水中最典型的景物作為表現(xiàn)對(duì)象,抓住其主要特點(diǎn),著力刻劃,使欣賞者從一座山峰就能看出桂林山水的典型風(fēng)姿,從幾塊石頭就能看到重疊的遠(yuǎn)山,這就是繁中求簡(jiǎn)。簡(jiǎn),是一種手段,并非目的,也決不意味著越簡(jiǎn)單就越好,而是要根據(jù)主題和題材的需要來(lái)決定繁簡(jiǎn)。抓住了特點(diǎn),就能以少勝多,以簡(jiǎn)勝繁。 
  意在筆先,因材處理 
  “意在筆先”原是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的理論。唐代王維就有"凡畫(huà)山水,意在筆先"的論點(diǎn),盆景創(chuàng)作也是如此。在創(chuàng)作之始,首先要立意,也就是構(gòu)思。中國(guó)盆景的最大特點(diǎn)是講究意境,即作者的主觀思想感情與客觀景物相融合而形成的一種藝術(shù)境界。立意必須圍繞意境的創(chuàng)造。它包括確定主題;選擇素材、考慮造型式樣和藝術(shù)表現(xiàn)手法等等。立意始終貫穿整個(gè)創(chuàng)作的過(guò)程中。盆景不同于作畫(huà)之處,就在于它所用的主要材料本身就是具備一定自然形態(tài)的植物和山石。因此,要善于掌握各種植物、山石材料的自然特點(diǎn),量材使鼐,去蕪存精。例如在樹(shù)木盆景中,對(duì)于松,就表現(xiàn)它的挺健,柚就表現(xiàn)它的古拙;梅花則疏影橫斜;綠竹則枝葉扶疏等等。"這只是從樹(shù)種的特點(diǎn)來(lái)考慮的,還可以從樹(shù)坯的固有形態(tài)以及其它方面來(lái)考慮。在山水盆景中,可根據(jù)各種石料的質(zhì)地、形狀和皺紋之不同,作成各種形象的山水盆景。無(wú)論是植物材料或山石材料,拿到手以后,不要急于加工,而應(yīng)該進(jìn)行仔細(xì)審視,再三推敲,最后再來(lái)決定保留哪些自然部分,去掉哪些多余部分;這就叫做 
  "因材處理"。因材處理,可節(jié)省人為的加工,又具有天然的野趣。如果完全任其自然,就談不上盆景藝術(shù)的創(chuàng)作;但是人工斧鑿痕跡過(guò)甚,卻又會(huì)失去自然。"所以應(yīng)該兩者兼顧,恰到好處,使盆景作品真正達(dá)到自然美與藝術(shù)美的有機(jī)結(jié)合。 
  巧于布局,多變統(tǒng)一 
  布局就是景物的安排,在繪畫(huà)上稱(chēng)做構(gòu)圖,是處理盆景畫(huà)面結(jié)構(gòu)的一種藝術(shù)手法。盆景的畫(huà)境與意境主要就是通過(guò)布局來(lái)創(chuàng)造的。巧于布局,才能使作品具有詩(shī)情畫(huà)意。在盆景布局中經(jīng)常運(yùn)用賓主、疏密、虛實(shí)、露藏、呼應(yīng)、取勢(shì)、剛?cè)、巧拙、粗?xì)等等手法,這些都是事物的矛盾法則在藝術(shù)上的體現(xiàn)。 
  l、賓主分清。在盆景布局時(shí),首先要用各種方法,使主體突出,賓主分清。要突出主體,首先就要確定主體景物的形狀和位置,然后再考慮賓體,即陪襯的景物。在山水盆景中,應(yīng)先確定主峰的形狀、體量和位置,然后安排配石,最后再點(diǎn)綴植物;配件;在樹(shù)木盆景中,先確定主體樹(shù)木的造型和位置,再考慮其它配樹(shù)、配石、配料。主體景物是盆景的重心所在,應(yīng)該著力加工,這是成敗的關(guān)鍵。賓體也是整個(gè)景物的必不可少的一部分,起到陪襯烘托主體,突出主體的作用。但要做到 
  "客不欺主,客隨主行",不能"喧賓奪主"。大雕塑家羅丹砍掉巴爾扎克雕像的手,就是因?yàn)槟鞘痔怀隽。這個(gè)例子充分說(shuō)明了突出主體的重要性。一般說(shuō)來(lái),主體在盆景中是最醒目的,但要有典型的細(xì)節(jié)刻劃。賓體的形狀和位置要與主體既相對(duì)比又相呼應(yīng),既有變化又有統(tǒng)一,要構(gòu)成視覺(jué)中心,使觀賞者的視線,很自然地集中到主體上去。 
  4、露中有藏。古人云:“景愈藏則境界愈大;景愈露則境界小。"藝術(shù)貴在含蓄,如果將一切遺露在外就會(huì)失去想象的余地。處理好露中有藏,就能展現(xiàn)出一個(gè)景外有景、"景中生情的動(dòng)人畫(huà)面,不是一覽無(wú)余,而是留有余地,引起觀賞者豐富的聯(lián)想。因此,露中有藏也是創(chuàng)造盆景深遠(yuǎn)意境的一種重要手法、露中有藏的表現(xiàn)手法在山水盆景中應(yīng)用得最多。一般每座山峰都要處理得既有露又有藏,使人有群峰起伏之感;"道路和水岸線宜曲折迂回,時(shí)隱時(shí)現(xiàn),使人有延綿不斷之感;有時(shí)僅將亭子從山后露出一角,或?qū)⒎课菡诘粢话,這樣可以讓人猜測(cè)山后的其它內(nèi)容,收到以少性多的效果。露中有藏的表現(xiàn)手法對(duì)于樹(shù)木盆景的造型也同樣適用。如樹(shù)木的枝干就要處理得有露有藏,才能顯出繁茂。又如樹(shù)木點(diǎn)石;有時(shí)石藏樹(shù)中,有時(shí)樹(shù)藏石中,若隱若現(xiàn),"使人感到變幻莫測(cè)。露與藏的處理要根據(jù)主題和意境的需要,掌握好分寸,該露則露,該藏則藏。在一般情況下,總宜藏多于露。 
  5、顧盼呼應(yīng)。盆景中的所有景物,各個(gè)部位都要相互顧盼,相互呼應(yīng),使分散的景物有機(jī)地聯(lián)成一體。顧盼主要表現(xiàn)在景物的方向上,如山與山,樹(shù)與樹(shù),山與樹(shù)之間要相互照應(yīng),顧盼有情;呼應(yīng)則包括景物的種類(lèi)、形體、色彩,以及疏密、虛實(shí)等等。如一塊大石頭,靠近左右也要放置幾塊小石頭,錯(cuò)落散布,與之呼應(yīng);一個(gè)大的空白處,最好點(diǎn)綴幾處小的空白與之呼應(yīng);大的密集處附近要襯托幾個(gè)小的密聚點(diǎn)與之相呼應(yīng)等等?傊,盆景中的景物總不宜孤立地存在,而應(yīng)該互相緊密地聯(lián)系。 
  6、取勢(shì)導(dǎo)向。所謂取勢(shì)導(dǎo)向就是布置動(dòng)勢(shì)。山的奔趨向背之形,樹(shù)的偏正敬斜之勢(shì),都可給人一種動(dòng)感;這也就是靜中求動(dòng)之意。有了這種動(dòng)感,盆景就顯得生動(dòng)而有氣勢(shì),而不致呆板乏味。但是,在取勢(shì)導(dǎo)向時(shí),還要注意均衡。否則,一味追求動(dòng)勢(shì),就會(huì)使整個(gè)布局顯得不穩(wěn)重。當(dāng)山峰向一面傾時(shí),山峰的坡腳就必須重在另一面,要把重心放到邊緣的線上,但不能超出邊線,否則就顯出山欲傾倒的樣子。又如一株斜干式的樹(shù)木,若其主干向一面傾斜,那么其主要枝葉就必須傾向其另一面,以達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡?傊,盆景布局最忌四平八穩(wěn),氣勢(shì)從動(dòng)態(tài)中來(lái),要取勢(shì)就要造成動(dòng)勢(shì)。 
  7、剛?cè)嵯酀?jì)。有些以表現(xiàn)剛健挺拔為主的盆景,也要?jiǎng)傊杏腥,才能有變化有?duì)比,從而更顯其剛勁。如果一味體現(xiàn)剛勁,就會(huì)給人以生硬的感覺(jué)。例如表現(xiàn)松樹(shù)姿態(tài),一般說(shuō)應(yīng)以剛健為主,但常常故意將枝干處理得蟠回屈曲,剛中有柔。而有些表現(xiàn)柔媚秀麗為主的盆景,卻要柔中有剛,而不能一味體現(xiàn)柔和,否則就會(huì)顯得柔弱無(wú)力。例如表現(xiàn)柳樹(shù)體態(tài),一般說(shuō)應(yīng)以柔媚為主,往往將其主枝干處理得挺拔剛勁,就愈能表現(xiàn)出垂枝飄拂的輕柔。 
  8、巧拙互用。在藝術(shù)表現(xiàn)上,巧固然是一種美,而拙有時(shí)也成為一種美,是一種樸實(shí)無(wú)華的樸素美。古人說(shuō):"大巧若拙",又云:"大巧謝雕鑿"。有時(shí)初看粗率稚拙,簡(jiǎn)直可笑,細(xì)細(xì)玩賞,又會(huì)覺(jué)得充滿情趣,神充氣足,極富魅力。在盆景中,巧拙互用,常常能收到出人意料的效果。有時(shí)候?qū)⒁恍┎⒉痪傻牟牧辖?jīng)過(guò)適當(dāng)?shù)呐浜,卻能作出上品的盆景;反過(guò)來(lái),將許多精巧的材料配合在一起,往往整體的效果并不理想。齊白石說(shuō):"靈巧拙用,巧則靈變,拙則渾古。"都是同樣的道理。,盆景的創(chuàng)作最忌平均用力,樹(shù)與石相配,樹(shù)木很精巧,那么配石就不一定玲瓏剔透,反而以粗拙一點(diǎn)為好;景物內(nèi)容很精巧,配上外形樸拙的盆缽,往往能收到更好的整體效果。 
  妙用題名,畫(huà)龍點(diǎn)睛 
  中國(guó)畫(huà)多有題名,這是我們民族獨(dú)特的藝術(shù)形式,中國(guó)盆景也不例外。一般在作品完成以后,根據(jù)它的主題、題材和意境等方面來(lái)決定題名。題名往往能擴(kuò)大和延伸盆景本身所能達(dá)到的境界,從而提高盆景的思想性和藝術(shù)性,并有助于觀賞者更好地欣賞盆景的意境美。題名常常還能產(chǎn)生意料之外的效果,即在創(chuàng)作時(shí)還未想到的藝術(shù)效果。許多盆景都是由于有了貼切高雅的題名而大為增色,使其意境更為深遠(yuǎn)。盆景題名中,最簡(jiǎn)單的是將盆景的題材直接表明,如"長(zhǎng)江三峽"、"石林"、"黃山迎客松"等等,這種題法比較容易,簡(jiǎn)潔明了,但缺少含蓄和詩(shī)意,不足以引起豐富的聯(lián)想,對(duì)于意境的表現(xiàn)作用不大。另一種題法是借助于名詩(shī)佳詞來(lái)表達(dá)盆景的意境。如"霜葉紅于二月花"、"疏影橫斜"、"春綠江南"、"寒江獨(dú)釣"、"野渡舟橫"等等,這些形象生動(dòng)的題名,都能使人浮想聯(lián)翩,回味無(wú)窮。還有一種題法,就是根據(jù)主題和意境而作,有時(shí)還可借助于一些典故。如 
  "歲寒松柏"、"橫云"、"聽(tīng)濤"、"瀟湘流水"、"綠蔭深處"、"凌云"、"根深何懼臨崖"等等盆景的藝術(shù)欣賞盆景,作為一種藝術(shù)品,它需要欣賞者具有一定的思想水平、文化藝術(shù)修養(yǎng)。俗話說(shuō):"外行著熱鬧,內(nèi)行看門(mén)道。"要提高藝術(shù)修養(yǎng),需要不斷積累審美的經(jīng)驗(yàn),還要通過(guò)實(shí)踐的訓(xùn)練。欣賞盆景實(shí)際上就是對(duì)盆景的審美。盆景的美主要體現(xiàn)在以下幾方面。 
  一)自然美 
  盆景是以自然物體為材料的,其中植物又具有生命的特征,因此自然美是盆景美的一個(gè)重要方面。 
  1、樹(shù)木:樹(shù)木的自然美包括根、樹(shù)干、枝葉、花果和整體的姿態(tài)美,以及隨著季節(jié)變化的色彩美。 
 。1)根:樹(shù)木的根有微露土面的,"給人以堅(jiān)實(shí)感;還有提根出土面的,有龍盤(pán)虎踞之勢(shì);有幾株根連在一起,成為連根式的;還有扎根在石縫里的,"可謂一咬定青山不放松"。故在盆景中,有以根為主要欣賞對(duì)象的"提根式,“連根式"及 "附石式"等式樣。 
 。2)樹(shù)干:樹(shù)木的主干雖經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工,仍具有自然之態(tài)。直干剛勁挺拔,曲干蒼古多姿,各具特色。干皮則有老有嫩,有粗糙,有光滑,如黑松的干皮布滿鱗片,而竹類(lèi)則光滑多節(jié),各富情趣。樹(shù)干的色彩也有多種:有黑色的,如金彈子;有灰褐色的,如松柏類(lèi)的大多數(shù)樹(shù)種,有褐色透綠的,如榔榆;有青綠色的,如竹類(lèi)的大多數(shù)樹(shù)種;有紫黑色的,如紫竹。此外,有些半枯朽的樹(shù)干,與欣欣向榮的枝葉形成對(duì)比,能給人以"枯木逢春"之感。 
 。3)葉:葉形隨著樹(shù)種不同,有針狀,如松類(lèi);有鱗狀,如柏類(lèi);有卵狀,如榔榆;有瓜子狀,如瓜子黃楊;有掌狀,如槭類(lèi);有扇狀,如銀否;有箭狀,如竹類(lèi);還有奇特形狀的,如枸骨等。葉的質(zhì)地有硬有軟,有厚有薄;有革質(zhì)的,也有紙質(zhì)的。葉的色彩更是豐富多樣:有深綠色的,如羅漢松;有淺綠色,如樸樹(shù);有黃綠色的,如竹類(lèi);有紅色的,如紅楓;有鑲邊的,如玉邊六月雪;有花葉的,如常春藤。 
 。4)花果:花的形態(tài)及色彩是最富于變化的。在盆景中常見(jiàn)約有:五彩繽紛的杜鵑、展翅欲飛的金雀、紅艷似火的石榴、高潔素雅的梅花等等,可謂千姿百態(tài)。果的形態(tài)也有所不同,如火棘為小球狀,枸杞為瑪瑙狀,胡頹子為橢圓狀,佛手為手指狀等等。果實(shí)的色彩有:金黃色的,如金桔;紅色的,如南天竹;黃綠色的,如貼梗海棠。 
 。5)整體美:樹(shù)木的根、樹(shù)干、枝葉、花果各個(gè)部分的形態(tài)、色彩有機(jī)地結(jié)合起來(lái),形成了整體的美。 
 。6)季節(jié)變化美:隨著四季的變化,盆景植物的各部分形態(tài)、色彩都會(huì)發(fā)生變化。春季新芽吐翠,充滿生機(jī);夏季枝葉繁茂,蓬勃旺盛,秋季果實(shí)累累,豐收景象;冬季枝蒼勁,剛毅挺拔。 
  2、山石:山石的自然美主要指山石的質(zhì)地、形狀、色澤。 
 。1)質(zhì)地:有硬質(zhì)、松質(zhì)之分,如樹(shù)化石質(zhì)地堅(jiān)硬,砂積石質(zhì)地疏松,各代表著不同的性格。 
 。2)形狀:山石的天然形狀包括外形及皺紋。就外形來(lái)說(shuō),有峰狀的,如斧劈石;有層疊狀的,如干層石;有圓渾狀的,如卵石;有磷峋狀的,如英德石。就皺紋來(lái)說(shuō),有斧劈皺,如斧劈石;有亂柴皺,如蘆管石;有折帶皺,如千層石。 
 。ǘ┊(huà)境美 
  中國(guó)盆景的造型,雖然取材于自然山水、樹(shù)木,但不是把具體的一草一木,一山一水作機(jī)械地摹仿,而是將大自然的山水、樹(shù)木景色進(jìn)行高度的概括和提煉,并進(jìn)行藝術(shù)加工,使之成為有主次、有烘托、有聚散、有疏密、有對(duì)比、有呼應(yīng)的多樣統(tǒng)一的布局,力求達(dá)到凝聚大自然景色的藝術(shù)境界。這種大自然的景色經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工后而產(chǎn)生的美,就是畫(huà)境美。畫(huà)境美是盆景美的一個(gè)重要方面,平時(shí)所說(shuō)的盆景造型好壞,即指是否具有畫(huà)境美。盆景美可以通過(guò)不同的造型式樣表現(xiàn)出來(lái)。表現(xiàn)畫(huà)境美,必須運(yùn)用各種藝術(shù)手法,如主次分清,疏密得當(dāng),虛實(shí)相生,巧拙互用,平中見(jiàn)奇,露中有藏等等。還要通過(guò)一定的技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn),如樹(shù)木的培植修剪、攀扎,山石的雕鑿、拼接等等。 
 。ㄈ┮饩趁 
  盆景作為一種藝術(shù),要使人們?cè)谛蕾p的時(shí)候,不僅看到了景,而且通過(guò)景激發(fā)出美的感情,美的意愿,美的理想,從而產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和領(lǐng)受景外之情,達(dá)到景有盡而意無(wú)窮的境地。 
  意境美對(duì)人們的感染力是很大的。它使盆景作品耐人尋味,具有百看不厭的魅力。由于盆景的作者在創(chuàng)作過(guò)程中已經(jīng)將自己的感情融化于景中,當(dāng)觀賞者進(jìn)入這種美的感情、意愿和理想的境界時(shí),就能與盆景作者達(dá)到思想感情上的共鳴。意境是盆景藝術(shù)的最高境界。它是建立在畫(huà)境的基礎(chǔ)上的,二者互相滲透,很難分開(kāi)。意境有時(shí)還借助盆景的題詠來(lái)表現(xiàn),因此欣賞盆景也必須具備一定的文學(xué)修養(yǎng)。 
  "意境的深淺并不取決于景物的多少或場(chǎng)面的大小。有時(shí)候,在景物很簡(jiǎn)單、場(chǎng)面很小的盆景中,也能表現(xiàn)出深遠(yuǎn)的意境。如一盆水旱盆景,幾叢石菖蒲長(zhǎng)在砂積石上,置于水盆中,再點(diǎn)綴幾只小鴨子配件,就可以使欣賞者聯(lián)想到蘇軾春江水暖鴨先知"的名句,從而使人感受到春天的到來(lái)和濃厚的生活氣息,引起許許多多的遐思聯(lián)想。






 
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